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彻底改变有漏皆苦的人生宇宙为无漏常乐的人生宇宙为目的。因为，所谓的外境――相分（广义的相分包括了见分）不能离见分而有，自证在变现见相二分时，对于亲所缘缘的相分而言，见分为相分的胜增上缘。见分有主动性，...人生四相 唐仲容 缘生法和真如是世出世间的根本真实，而缘生法和真如的具体所指就是人生。所以，讲缘生法和真如就是讲人生实相，今从四个方面加以显示： 一、有相无体 正观人生所摄的诸法，其真实相...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850417.html
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亘古亘今永不变异的法则。
【经云：“诸行无常，有漏皆苦，涅槃寂静，诸法无我。”】
这十六字就是宇宙法则，一切事相都是在诠释这十六个字，所有大大小小的规律都包含在这十六字当中，只要是真理，...生命，其中的一偈“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”就是四法印的内容。
在四法印中包含了所有有关轮回和涅槃的真理，其中，“诸行无常，有漏皆苦”是属于世俗方面的问题，凡是由因缘造作的法，必然...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21220573821.html
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本质。如具备“诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅槃寂净”这个“四法印”的牢固意识，就可以称之为“得正见”。有了正见，在迁流转变的、不遑安住的痛苦无常的人生中才有航渡彼岸之舟，才不会在茫茫纷乱的物质现象和...要成罗汉、要成佛，的确是人世间最艰最难的一件事了。 涅槃所显示的精神状态极为高妙，如相对于“四法印”的诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅槃寂静，而说“常、乐、我、净”。常是永恒、乐是快活、我是大我、净是...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210439357.html
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无我、涅磐寂静”，并称三法印。或者加上“有漏皆苦。亦称四法印。
佛教解释“有漏皆苦”的意义：“漏”就是指烦恼。佛教认为众生不明白一切法都是缘生缘灭，无常无我的道理，而在无常的法上贪爱追求，在无我的法上一味追求“为我所有”，这就引起众生的烦恼。烦恼的种类极多，所以人生的苦也极多，一般地说有八苦。佛说世间有无量的苦，苦不是孤立的自己生起来的，也不是造物主给予的，也不是偶然的，而是有因缘的，这就是...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886350.html
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乐果，恶业感得苦果”，也是有苦有乐。那么，佛陀为什么又说“人生是苦”呢？这正是佛陀对轮回所作的本质判断，所谓“有漏皆苦”。对于这一观念，我们认识到什么程度？接受到什么程度？不少人担心，这种对苦的认知会...的一种缓解。当身心产生任何一种需求，都会带来不同程度的痛苦，在它被满足前，痛苦会持续存在。而且，这些痛苦不是一次满足就能彻底解决的。因为我们的身心会源源不断地产生需求，制造痛苦，这就是“有漏皆苦”的...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275994941.html
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思维。佛陀成道后，所说的教法，依他所证悟的境界而说的，这不外乎三法印。三法印即“诸行无常，诸法无我，有漏皆苦”。这三种真理，就是乔达摩佛陀在菩提树下所觉悟的缘起理性，后来成为修观的法门。如修无常观、...无我狭，法无我宽，这二种无我之分，也是大乘兴起后，才分别出的。今此言“诸法无我”就是显二无我义。阿含经中唯说诸法无我，不说人无我也。有漏皆苦，涅盘寂静，大乘？佛学同是发挥这种思想。不过这种思想在阿含经中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152243057.html
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互相联系、转换并无限循环的十二个组成部分，重点阐述因惑造业，由业生苦的必然逻辑关系，即把生死流转的根本惑体——无明，以及由此产生的三细、六粗之惑业，作为入生痛苦的根本原因，并概括为“有漏皆苦”的学说。...思想中深化的具体反映。 正因为佛教“因惑生业”、“有漏皆苦”的无明观念的浸渍渗透，“觉悟”的观念自然也就同时为近代思想家普遍接受，于是形成近代社会“对治妄心”、“改造国发性”的道德要求，为近代思想家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140449896.html
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漏皆苦，诸法无我，涅盘寂静。 诸行无常。无常有二种，续流无常与刹那无常，刹那无常也就是细微无常。何谓刹那无常？就如同植物、人的身体，最后都会枯萎或死亡，这个续流终于灭坏，就是因为有刹那变化无常，...的性质，并不是具有灭的本性，灭是要依后来的因而成立的。这是毗婆沙宗的见解，但是细微的无常并非如此。 有漏皆苦：因为是有漏的因，所以才会产生痛苦，并不是所有行法都是痛苦，行法又分两种：依不清净的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341752509.html
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即行苦性，由此圣观有漏皆苦。诸有漏受说为爱因，故观察此入集圣谛。心是我执所依缘事，故观察此入灭圣谛，怖我断灭由斯离故。观察法故，于染净法远离愚迷入道圣谛。是故为入四圣谛理，最初说修四念住观。
四...曰：粗重由身而得显了，故观察此入苦圣谛。身以有粗重诸行为相故，以诸粗重即行苦性，由此圣观有漏皆苦。”凡夫的色身具有粗重的特征。粗重是相对轻安而言，粗重是粗糙、烦躁、束缚，轻安是寂静、安详、...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282156517.html
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的宗义者，也就是外道。 乙、出世间道 ＊佛教的基本见解＊ 所谓「四法印」也是佛法概要：诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅盘寂静。 诸行无常。无常有二种，续流无常与剎那无常，剎那无常也就是细微无常...清净的，就是痛苦的果，所以说有漏皆苦。 诸法无我：在外道的论典中所说的我，是一种遍计的我见；他们所指我如果依蕴体而成立，蕴体是剎那剎那变化的本性，蕴体是会变坏，所以主张在蕴体外，有一个恒常不变的的我...
莲花生大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020563202.html